Hace poco se ha celebrado en la ciudad de Barcelona la II Cumbre Interreligiosa Iberoamericana. Este tipo de cumbres son encuentros previos que se organizan antes del encuentro anual de jefes de Estado y de Gobierno de los países iberoamericanos.

Su propósito es poner en la agenda de los máximos dirigentes de cada país una serie de propuestas de trabajo que contribuyan a un mayor profundización en las libertades y en el desarrollo económico.

Por segunda vez en la historia se ha considerado que la perspectiva de las Confesiones Religiosas puede ser una aportación significativa a las conclusiones finales de la Cumbre.
La verdad sea dicha es que para el GTER, el Grupo de Trabajo Estable de Religiones, -organizador del encuentro junto con Religions for Peace- ha sido un reto importante organizar este evento y trabajar para llegar a unas conclusiones finales que respondan a la expectativa creada.
Este nuevo espacio de servicio y testimonio debe llevarnos a una profundización en nuestra propia reflexión sobre la parte del espacio público que estamos llamados a ocupar.
Si hace unos años el reto era trabajar para fomentar el diálogo interreligioso y para fomentar el diálogo con la sociedad civil, el reto de hoy en día es ser capaces de poner sobre la mesa propuestas de trabajo con vocación de cambio social.
Ya no basta con decir que queremos dialogar. Hoy en día hay que decir sobre qué queremos dialogar y cuál es nuestra hoja de ruta para este diálogo.
Tal vez por esta razón, en lugar de insistir tanto en el diálogo, lo que hoy tenemos que hacer es empezar a construir el discurso interreligioso. Este no debe ser un discurso en el que debatamos entre nosotros tal y cual cuestión teológica, sino en el que debatamos entre nosotros, desde las respectivas perspectivas de fe, cuáles son las carencias de este mundo que debemos denunciar y cuáles son los caminos que hemos de emprender para enderezar estas situaciones.
El reto es importante porque este discurso interreligioso no puede ser la resultante del pensamiento particular ni de una persona ni tampoco de una confesión, sino que debe ser fruto de un proceso que nos lleve a construir juntos respuestas para aquella parte del mundo a la que podemos aportar propuestas.
El reto nos pilla un poco a contrapié. Las situaciones de crisis que nos rodean, por su gravedad, exigen lo mejor de todos nosotros pero estemos atentos a este reto, no sea que la crisis nos haga perder el necesario discurso interreligioso que entre todos debemos construir.

Autor: Guillem Correa
Fuente: Aportació Protestant
Foto: Islam España

"Nunca esperé que los cristianos pensarán que la televisión cristiana es demasiado aburrida o no es relevante para la época, pero nunca me hubiera imaginado a miles despreciando la TV cristiana que tiene", afirma uno de los pastores promotores de la encuesta.

David Wright, pastor y director ejecutivo de DoersTV.com realizó una encuesta a más de 100.000 fans en Facebook para averiguar lo que piensan de la TV cristiana, Wright, quedó un poco sorprendido por los resultados.

Wright, descubrió que la gran mayoría de las personas dijo que odian la televisión cristiana y no la ven. Según el pastor un 90% de las respuestas a su encuesta fue negativo.

Los comentarios indican varias razones negativas:

• Demasiado piden dinero en las tele maratónicas para recaudar fondos
• Los falsos maestros de la prosperidad manipulan a la gente para que ofrenden
• Aburrida y tiene una falta de programación de calidad

“Nunca esperé que los cristianos pensarán que la televisión cristiana es demasiado aburrida o no es relevante para la época, pero nunca me hubiera imaginado a miles despreciando la TV cristiana que tienen”, dijo.

“Desafortunadamente, la codicia por el dinero ha sustituido a la necesidad del ministerio de entre muchos de nuestros ministros y de otros canales de televisión cristiana. La gente está harta de la codicia por las cosas materiales”.

“No podemos tener pastores que se complacen en el pecado y esperam que la gente no se apague”, dijo Wright.

Fuente: Traducido y adaptado por NoticiaCristana de una información de Christian Today.

Durante todo este mes de noviembre, diferentes parlamentarios de todo el arco político británico están planteándose si las leyes del Reino Unido están facilitando la “marginación” de la opinión de los ciudadanos cristianos.

La investigación se está dando en una comisión parlamentaria que se ha denominado  “Clearing the Ground”  (en castellano, “Despejando el terreno”). La han impulsado miembros del grupo “Christians in Parliament”, una asociación que agrupa a políticos cristianos de diferentes ideologías.

La comisión está escuchando los casos presentados por varias entidades y debate sobre si es correcta la percepción general de muchos cristianos, que se sienten “marginados y desprotegidos” por parte del gobierno y los jueces.

Hasta ahora se han recibido más de 50 quejas formales . En las primeras sesiones presentaron sus casos la Alianza Evangélica Británica, la Premier Christian Radio Group, la Comunidad de Abogados Cristianos, el think-tank CARE, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Católica y las representantes de las denominaciones bautista, metodista y reformada.

PREOCUPACIÓN DE PARLAMENTARIOS
Gary Streeter, parlamentario del Partido Conservador y presidente de la comisión de la investigación, ha dejado claro que la iniciativa quiere reducirr el malestar. “Queremos mostrar la distancia que hay entre la percepción y la realidad, y ayudar así a quitar el miedo que hay entre muchos cristianos.  Queremos deshacer cualquier mito que se haya creado pero también identificar problemas, y no vamos a avergonzarnos de llamar a que se hagan cambios en la ley si eso es lo necesario ”, ha dicho.

Por su parte, Gavin Shuker, parlamentario del Partido Laborista,  ha opinado: “Demasiadas veces parece como si estuviéramos viviendo en un mundo que no entiende la religión. Espero que esta investigación ayude a todos a entender la religión un poco mejor”.

Una tercera parlamentaria,  Fiona Bruce del Partido Conservador , ha explicado su apoyo a la iniciativa porque “ cristianos alrededor de todo el país se sienten cada vez más preocupados a la hora de expresar puntos de vista basados en la Biblia, tanto en su lugar de trabajo como fuera de él ”. Por ello, ha dicho, “esta investigación es un esfuerzo muy necesario por parte de los parlamentarios para escuchar y entender esos temores, y promover acciones para dar soluciones”.

PRESIÓN EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Algunas opiniones en los medios de comunicación se han mostrado reticentes ante la iniciativa. Es el caso del periodista William Crawley, que en su blog de la BBC ha opinado que las  denuncias de supuesta persecución a cristianos eran exageradas utilizando un argumento que parece fuera de lugar: no es comparable con la persecución que los cristianos experimentan en otros países (estaría por ver si aplica esta misma idea a la homofobia, por poner un ejemplo).

Los casos de multas a profesionales cristianos por “ofensas” al expresar opiniones basadas en su fe han sido un tema constante en la prensa británica durante los últimos años.

Dos organizaciones se han dedicado a recoger estas noticias. Por un lado está la organización  Christian Concern , que en su web denuncia casos concretos. Otra organización muy centrada en la libertad de expresión y que informa regularmente sobre casos polémicos es  The Christian Institute .

CONTRA LA “HUMILLACIÓN PÚBLICA” DE LA FE
“No podemos relajarnos y dejar que los valores cristianos que tanto apreciamos sean erosionados por grupos normalmente minoritarios que exigen sus derechos aunque sea a expensas del bienestar general” , ha concluido Streeter.

“La libertad religiosa es el cimiento histórico en el que se han basado todas nuestras otras libertades, es un afirmación de que la fe de cualquier persona en la sociedad debe ser respetada”.

Por ello, “una visión cristiana de un espacio público verdaderamente libre tiene que apoyar el derecho de las personas a expresar sus puntos de vista con civismo, sin  miedo de ser humillados públicamente o ser perseguidos , por muy incómodos que esos puntos de vista puedan ser”.

Fuentes: EAUK, CIP, Protestante Digital

El Lobby cristiano de Australia, un grupo cristiano de presión política con sede en Canberra, Australia, está instando al gobierno australiano para que intervenga ante Irán en relación con el pastor cristiano que puede ser ejecutado por su fe.

El Pastor Youcef Nadarkhani está esperando a que el líder supremo de iraní Ayatolá Ali Khameni revele su "opinión" sobre el caso del pastor en los próximos 15 días.

Lyle Shelton de ACL ha anunciado: "Nos unimos a muchas iglesias y grupos a nivel nacional e internacional para condenar a la pena de muerte del pastor Yousef Nadarkhani".

El derecho constitucional de Irán y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos permite la libertad de religión y la libertad de cambiar de religión. Sin embargo, en la práctica la apostasía es un cargo penado con la muerte.

En el caso de Nardarkhani, no era un musulmán practicante antes de su conversión y supuestamente ha sido declarado culpable de apostasía, simplemente debido a su ascendencia musulmana, en lugar de sus propias creencias personales.

"Ambas cuestiones deben ser planteadas con el gobierno iraní. Tenemos que escuchar del Gobierno de Australia de que la protección de la libertad religiosa es algo que se confirme", dijo Shelton a la revista News International.

La revista informa de que el ministro de Asuntos Exteriores de Australia, Kevin Rudd, sin embargo, hablara sobre el caso de Nadarkhani, pero se ha presentado para decir una frase sobre la reciente sentencia dada a una actriz iraní que fue muy preocupante.

Shelton dijo: "[El] gobierno australiano tiene que estar haciendo todo lo posible para comunicar al Gobierno iraní que la libertad religiosa es algo para ser reconocido."

Las autoridades arrestaron a Nadarkhani en su ciudad natal de Rasht en octubre de 2009 debido a que supuestamente cuestionaba que su hijo se viera obligado a leer el Corán en la escuela. En septiembre de 2010 la Corte de Apelaciones en Rasht lo encontró culpable de apostasía, y en noviembre emitió una confirmación por escrito de sus cargos y la pena de muerte.

Fue declarado culpable en la parte inferior de los tribunales locales de la provincia de Gilan. Después de apelar su caso ante la Corte Suprema de Justicia, los funcionarios dieron a Nadarkhani un ultimátum: "renunciar a su fe o morir."

Cuando se negó el Tribunal Supremo iraní devolvió el caso al tribunal inferior diciendo que si se pudiera probar que el pastor iraní era musulman después de la edad de 15 años podría ser ejecutado por apostasía. El tribunal de primera instancia, al parecer incómodo con toda la presión local e internacional que rodea la decisión ya ha pasado el caso al líder supremo de Irán, en un movimiento que es extremadamente raro.

La presión internacional sigue siendo colocada en el gobierno iraní y Nadarkhani está a la espera de la decisión del líder supremo, que se espera sea en las próximas 2 a 3 semanas.

Fuente: Christian Post

En mayo del 2010, una red de televisión afgana transmitió imágenes del bautismo de musulmanes afganos convertidos al cristianismo. Ante tal evento, un miembro del Parlamento pidió al presidente Hamid Karzai, la ejecución de los apóstatas.

Hamid Karzai, en ese momento debía haber apoyado a los cristianos cediéndoles el derecho a elegir su propia religión, sin embargo el gobierno de Karzai, pidió una investigación sobre cómo las organizaciones de ayuda, estaban promoviendo el cristianismo en la región.

La investigación resultó con el arresto de un ciudadano afgano cristiano llamado Said Musa, quien fue acusado de apostasía y se le sentenció a muerte en los tribunales. Después de un esfuerzo exhaustivo de nueve meses por la comunidad internacional para comprometer al gobierno de Afganistán a que no matara a Said Musa, este fue finalmente liberado de la cárcel y en condiciones de abandonar el país.

Después de la detención de Musa, muchos cristianos huyeron de Kabul en Afganistán para sentirse seguros, algunos pasaron a la clandestinidad, aislándose en pueblos oscuros hasta que la situación se tranquilizó, mientras que otros fueron a la India o Pakistán. Entre ellos se encontraba Aman Ali, con su esposa y sus cuatro hijos, que llegaron a la India en junio de 2010.

Aman Ali, se había convertido del Islam al cristianismo desde 1999 y trabajó para una organización de ayuda extranjera en Kabul. Finalmente, la conversión de Aman, fue expuesta en público, para él y su familia ya no era seguro permanecer en Afganistán.

“En marzo del 2010, alguien había informado de mis actividades a la policía secreta de Afganistán y que estaban buscando pruebas para detenerme, pero yo fui tan cuidadoso que tuve dejar mi trabajo”, dijo Aman. Después que la televisión mostró imágenes de una ceremonia de bautismo, el gobierno afgano comenzó a detener a los creyentes de las diferentes partes de Kabul.

El presidente Karzai, ordenó al jefe de la inteligencia dar seguimiento al proceso de conversión del Islam al cristianismo. “La mayoría de los creyentes afganos estaban asustados por esta declaración y abandonaron el país”, dijo Aman.

Ratimullah, otro afgano convertido de Mazar-i-Sharif, huyó al mismo tiempo como Aman y por las mismas razones. Al igual que Aman y Ratimullah, a ambos se les rechazó la petición de ser aceptados como refugiados en la India, junto con otras siete personas y sus familias. Los cristianos afganos están en la clandestinidad, temiendo que si son capturados por la policía india serán deportados de regreso a Afganistán.

“No puedo volver a mi país porque voy a ser detenido y ejecutado por el Gobierno afgano”, escribió Ratimullah en un recurso ante el UNHCR.

“Una muerte definitiva me espera en mi patria. No puedo vivir como un cristiano afgano. Un ciudadano afgano tiene que ser un musulmán de conversión, es ilegal no serlo y es considerado como un delito según la ley de mi país “, dijo Ratimullah.

Un líder afgano cristiano en Nueva Delhi que se conoce con el nombre de Cristo Obaid S. reiteró los temores de Ratimullah. “La oficina Alta Comisión de la Naciones Unidas para los Refugiados (UNHCR, por sus siglas en inglés) brutalmente cerró y rechazó algunas solicitudes de refugio para nuestra comunidad. Esto sucede después de todos nuestros esfuerzos para informar y convencer a la oficina del UNHCR, que es imposible vivir como un cristiano afgano en Afganistán, si su identidad cristiana se revela al público y a la República Islámica de Afganistán. La apostasía es considerada como un delito, una acción ilegal y un pecado que se castiga con la muerte por la ley islámica, sharia es la base de la Constitución afgana”.

Fuente: Noticia Cristiana

El presidente Barack Obama emitio una orden ejecutiva que autorizó las sanciones contra Al-Assad, otros seis altos funcionarios sirios, así como dos funcionarios iraníes por su papel en la violenta represión gubernamental contra los manifestantes civiles. Los dos funcionarios iraníes fueron sancionados por proveer apoyo material a la inteligencia siria utilizado contra los manifestantes.

Cristianos en Siria informaron su apoyo al asediado presidente Sirio, Bashar al-Assad, quien fue castigado con sanciones por parte del gobierno de EU el miércoles.

El Departamento de Estado dio a al-Assad el ultimátum de que debe llevar a una transición política o renunciar. A los líderes de Siria e Irán nombrados en la sanción les será bloqueado el acceso a sus propiedades en los Estados Unidos, y los ciudadanos de EU tienen prohibido participar con ellos en transacciones financieras.

Desde que las protestas de Siria comenzaron a mediados de marzo, hasta 850 personas han muerto y miles han sido detenidos, según las Naciones Unidas la semana pasada. Al igual que los manifestantes en otras partes del mundo árabe, los sirios están exigiendo reformas políticas y económicas y protestando contra la corrupción, la desigualdad económica, y el Estado totalitario.

Pero la comunidad cristiana del país, que representa menos el 10 por ciento de la población, informó su esperanza de que al-Assad se quede en el poder. Reuters informó que los cristianos sirios temen que un cambio político de lugar a que pierdan su libertad religiosa, al-Assad gobernó con mano de hierro, pero las minorías religiosas han sido capaces de practicar su fe.

"Definitivamente los cristianos en Siria apoyan a Bashar al-Assad. Tienen la esperanza de que esta tormenta no se extienda ", dijo Yohana Ibrahim, el arzobispo ortodoxo sirio de Alepo, a Reuters.

Los cristianos dijeron a la agencia de noticias que a pesar de que apoyan la reforma, no quieren un "cambio de régimen." Los cristianos temen que un cambio político podría permitir espacio para que grupos islamistas políticos tomen el poder y le quiten a las minorías la libertad religiosa que tienen bajo las reglas seculares de al-Assad.

Los cristianos iraquíes han sufrido una inmensa persecución de los extremistas islámicos después de la invasión liderada por Estados Unidos a Irak. Desde 2003, la población cristiana en Irak se ha reducido a casi la mitad de lo que era antes del cambio de régimen.

Y en Egipto, los cristianos coptos están siendo asesinados y las iglesias quemadas en la violencia sectaria después que el presidente Hosni Mubarak fuera expulsado a principios de este año.

"El cambio que se produjo en la mano del ejército norteamericano en Irak no protege a los cristianos y el cambio que viene de la gente en Egipto no podra proteger a los cristianos," dijo una fuente siria, que no fue identificada por razones de seguridad, de acuerdo a Reuters. "Las minorías están pagando el precio de estas revoluciones."

Fuente: Christian Post

{jcomments on}Cuatro cristianos evangélicos buscan regresar a su pueblo de origen en una provincia de Oaxaca, México, luego de que por Intolerancia religiosa fueran desterrados desde hace 7 meses.

Dos de ellos dijeron que años atrás reciben críticas y hostigamientos a su persona por profesar el cristianismo Pentecostal, por lo que interpusieron quejas ante las autoridades de Derechos Humanos buscando solucionar el problema que se agrava en comunidades rurales de Oaxaca y algunas otras Provincias de México.

En Oaxaca una pareja de pobladores del pueblo de Santa María Yohueche manifestó su descontento frente a autoridades de la provincia, debido a que por órdenes del líder del Pueblo y personas que no toleran su credo fueron desterradas, al grado de no poder volver a ver a sus familiares, por lo cual declaran se han pasado por alto sus derechos.

En diversas ocasiones fueron detenidos, según explican Donaciano Díaz Ruíz y Angélica Agustín Pilar al aclarar que por medio de engaños fueron encarcelados ya que no contaban con un permiso que les permitiera volver, también manifestaron que los que exigieron su destierro son personas que se oponen al Cristianismo Evangélico además del líder y Abogado del Pueblo, Reynaldo Chávez.

Las 4 personas desterradas buscan apoyo y solución por medio de la CDDHO (Comision para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca), y explican que han recibido diversos actos en su contra por parte de un sector del pueblo, externando que han llegado a incitar a los niños de la escuela local a mentir y calumniarlos.

Díaz Ruíz y Agustín Pilar nombraron al lider Reynaldo Chávez como principal opositor, “Actúa como si fuera comunista, porque es quién ha promovido nuestra expulsión, multan a quienes no los apoyan; a mi madre la acusan de golpear a cuatro Topiles, pero no es verdad, ella está enferma”, declararon ante autoridades Oaxaqueñas.

Respecto de sus detenciones aclararon la forma y maltrato que recibieron, “Nos detuvieron de forma violenta, nos arrastraron y nos llevaron a la cárcel, nos violentaron nuestros derechos”, y externaron también que los detuvieron 56, 18 y 96 horas en prisión”.

A su vez uno de los 4 afectados, Imeldo Amaya Gabriel de San Andrés Yaa, afirmó tener una carta de resolución de Juzgado que le permite volver a su región de origen, aunque no se ha cumplido, ya que por profesar la Religión Evangélica desde Junio de 2003 un grupo minoritario de maestros y Chávez han manipulado a pobladores para evitar su regreso.

En Oaxaca se tienen registradas diversas formas de Intolerancia como asesinatos y destierros desde años anteriores, por lo que las autoridades Evangélicas buscan soluciones respaldadas por las autoridades encargadas de regular los comportamientos de los pueblos.

Fuente: Christian Post

Escuelas e instituciones cristianas cerradas, iglesias y barrios cristianos vigilados con extremas medidas de seguridad; es la situación que la comunidad cristiana registra en las principales ciudades de Pakistán.

Todo ello tras la noticia de la muerte de Osama Bin Laden . El líder de Al Qaeda fue asesinado este pasado 1 de mayo por las fuerzas especiales estadounidenses en una operación militar en Abbottabad, a unos 60 km de Islamabad.

Las autoridades civiles, han dispuesto estas medidas de seguridad en Islamabad, Lahore, Karachi, Multan y en otras ciudades , por temor a ataques violentos y reacciones contra objetivos cristianos por parte de grupos talibanes.

De hecho, ya antes del asesinato de Bin laden, en los últimos días se han producido ataques masivos en los barrios cristianos de la ciudad de Gujranwala . Esta situación hace que desde el cristianismo paquistní se levanten voces pidiendo que es necesario que urgentemente se aplique una política seria de lucha contra el extremismo islámico por parte del Estado a todos los niveles: en la cultura, en la educación, a nivel social, pero también a nivel político y legislativo.

LOS CRISTIANOS COMO OBJETIVO
Los cristianos no sólo pueden ser un objetivo, sino que ya están identificados en el punto de mira de la propaganda y la lucha ideológica de los talibanes , vinculándolos con los occidentales y los estadounidenses, responsables de la muerte de su líder.

Paul Bhatti, Consejero Especial del Gobierno de Pakistán para las minorías religiosas ha expresado tras el asesinato de Laden: “La situación es tensa. Hay, de hecho, un gran miedo a las reacciones, absolutamente sin sentido, contra las minorías cristianas. El gobierno está prestando mucha atención a las medidas preventivas”.

Las autoridades civiles paquistaníes han puesto en alerta a los líderes cristianos locales pidiendo el cierre de sus instituciones y poniendo más policías delante de las iglesias , ya que “los cristianos en Pakistán son víctimas inocentes, incluso en esta situación: cualquier excusa es buena para amenazarles o atacarles”.

CONSECUENCIAS A LARGO PLAZO
Sobre las consecuencias a largo plazo de la muerte del líder de Al Qaeda, hay diversas opiniones de los expertos religiosso cristianos de Pakistán. Según algunas personas, en los próximos meses, las persecución contra los cristianos podrían disminuir y la lucha ideológica talibán debilitarse.

Sin embargo, la intolerancia y los grupos radicales islámicos están floreciendo en el país, por lo que otros opinan que los lideres extremistas podrían consolidarse y continuar con las acciones terroristas.

Fuente: Noticias Cristianas / Fides

{jcomments on}La iglesia United Pentecostal Churc, en Gujranwala (en Ounjab), Pakistán, fue atacada el pasado 17 de abril por una turba de musulmanes radicales que impidieron la celebración del Domingo de Ramos.

Cientos de cristianos reunidos tuvieron que dispersarse y muchos fueron perseguidos, golpeados y maltratados. Sin embargo la policía no ha detenido a ningún musulmán, pero sí a doce cristianos, según publica la agencia Fides.

Eric Isaac, pastor de la iglesia, era el blanco de los extremistas, porque había exigido la liberación de Mushtaq Gill y de su hijo, Farrukh Mushtaq Gill, arrestados el 16 de abril bajo falsas acusaciones de blasfemia.

Sin embargo, el pastor logró huir, entonces los musulmanes tomaron a un anciano de la comunidad, Anwar Khok, y a su hijo. Durante horas les retuvieron y golpearon, diciendo que sólo les dejarían ir “a cambio del pastor”. La Agencia Fides informa del testimonio de testigos oculares, que hablan de una “comunidad cristiana aterrorizada”.

“En los recientes incidentes está claro que la policía es cómplice de los agresores, ya que ha arrestado a los cristianos, víctimas de los ataques”, dice a la Agencia Fides, Haroon Barkat Masih, Director de la Fundación Masishi, que se encarga de la defensa de los cristianos perseguidos, incluida Asia Bibi.

La Fundación Masishi, ha informado que Arif Masih, el cristiano detenido en Faisalabad bajo falsas acusaciones de blasfemia, ha sido puesto en libertad y los cargos en su contra han sido eliminados.

La Fundación, ha presentado a la policía 50 personas, todos musulmanes, que han testificado a favor de Arif, negando las acusaciones contra él. Los testigos fueron amenazados con armas por un grupo de radicales que querían impedirles hacer declaraciones en favor de Arif, que ahora se encuentra con su familia en un lugar secreto porque su vida corre un grave peligro.

Fuente: Noticia Cristiana

Cincuenta y ocho por ciento de los encuestados (miembros de la junta de directores de la NAE), dijeron que no piensan que dar el 10 por ciento de su ingreso a la iglesia es un mandato de la Biblia, mientras que el 42 por ciento lo hace. Probablemente el texto de la encuesta explica por qué la mayoría de los encuestados dijo que ofrece el diezmo, una fuerte tradición de las iglesias evangélicas, no es un deber de los creyentes.

El Dr. John Walton, profesor de Antiguo Testamento en Wheaton College, en Wheaton, Illinois, dijo que no estaba sorprendido por lo que encontró la encuesta después de que él miró a la formulación de la pregunta. Dijo que la palabra "necesario" es el término operativo.

"La gente que podría haber sentido muy pesado sobre el diezmo todavía habría dicho: 'Bueno, no, pero no estoy seguro de que lo llamaría necesario," explicó Walton. "Volviendo al [argumento] del antiguo, estamos bajo la ley o bajo la gracia".

Muchos de los líderes de la NAE señalaron en su respuesta que, aunque el diezmo es un modelo legal del Antiguo Testamento, los cristianos del Nuevo Testamento deben dar por generosidad. La inmensa mayoría, el 95 por ciento de los encuestados dijo que dan por lo menos 10 por ciento.

"Cualquier cosa menos parece una respuesta poco generosa a Dios", escribió David Neff, editor en jefe de la revista Christianity Today, en su respuesta.

El Dr. Kurt Fredrickson, director del Programa de Doctorado en Ministerio en el Seminario Fuller en Pasadena, California, dijo que el lenguaje que escucha cada vez mas entre los pastores es la administración de la vida entera.

"Es acerca de cómo le damos todo nuestro ser a Dios, que incluye el dinero, por supuesto, pero también nuestro tiempo y los regalos", dijo Frederickson, que fue pastor por 24 años. "Me gusta el comentario de David Neff ... no es ciertamente el sentido de la forma en que gastamos nuestro dinero, dice mucho acerca de lo que somos como una persona".

El profesor de Fuller señaló a John Wesley, el fundador del movimiento metodista, que regaló más de lo que eran sus ingresos, que entre más ganaba mantenía su nivel de vida igual. Terminó regalando el 90 por ciento de su dinero y viviendo con el 10 por ciento.

En lugar de pensar en la estricta obligación, Walton, profesor del Antiguo Testamento, también pidió a los cristianos reflexionar sobre el diezmo en términos diferentes.

"Una visión del mundo administrativa incluiría un sentimiento de gratitud hacia Dios como la fuente de nuestros productos. Si estamos tratando de expresar nuestra gratitud hacia Dios, no creo que nuestras palabras sean suficientes", dijo Walton.

Sin embargo, la norma del 10 por ciento en el Antiguo Testamento puede servir como "punto de referencia", añadió.

Y añadió: "Algo así como el punto de referencia para las propinas en un restaurante. En él se establecen cuáles son las expectativas."

En contraste con casi todos los líderes de la NAE que dijeron que diezman al menos el 10 por ciento, Empty Tomb, Inc., informó que los evangélicos dan a las iglesias sólo cuatro por ciento de sus ingresos. Entre todos los cristianos, el porcentaje es aún menor - sólo 2.43 por ciento.

Douglas LeBlanc, autor de Tithing: Test Me in This (El Diezmo: Probadme Ahora en Esto), comentó: "Qué es desesperante para mí es si hubiera un comando más explícito de dar el diezmo, creo que todavía habría gente que diría: "No somos esclavos de la ley después de todo."

"Los cristianos de América, en particular, creo, nunca dejarán de encontrar una salida del diezmo, si no les interesa."

El Presidente de la NAE Leith Anderson comentó al final de la encuesta que él espera ver más "un dar generoso, proporcionado, alegre y con sacrificio entre los evangélicos estadounidenses" en los próximos años mientras las iglesias ofrecen cada vez más cursos financieros y enseñar en la administración.

La NAE lleva a cabo mensualmente una Encuesta de Líderes Evangélicos entre su consejo de administración, que incluyen los presidentes de las denominaciones, organizaciones misioneras, universidades, editores, e iglesias.

Fuente: Christian Post